صلوات اللَّه عليهم . بل يظهر من بعض الروايات ، أنّ الصدّيقة الطاهرة كانت لها في بعض الأيّام ، قلادة وسوار من الفضّة ، كما يظهر من بعض روايات كربلاء ، أنّ بنات رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كانت عندهنّ بعض الحليّ ، فسلبها منهنّ أعداء الإسلام وأجلاف بنياميّة ، فكيف لم يتعرّض فقهاء الإسلام في باب النفقات لهذا الأمر ؟ ! وأعجب من ذلك أنّهم ذكروا : « أنّ ثياب التجمّل من النفقة » ولم يذكروا الحليّ التي هي ليست دونها ؛ لو لم تكن أهمّ ! ! قال العلّامة قدس سره في « القواعد » : « وإذا كانت من ذوي التجمّل ، وجب لها - زيادة على ثياب البِذْلة « 1 » - ثياب التجمّل بنسبة حال أمثالها » « 2 » . وقال المحقّق قدس سره في « الشرائع » : « وتزداد إذا كانت من أهل التجمّل - زيادة على ثياب البِذْلة - بما يتجمّل أمثالها به » « 3 » . وقبله صاحب « الجواهر » رحمه الله واستدلّ له بإطلاق أدلّة النفقة ، ووجوب المعاشرة بالمعروف « 4 » . ومثله ما ذكره غيرهم من نظائرهم . ونزداد عجباً إذا ما راجعنا كلامهم عن الحليّ في باب الاستطاعة ، كما في « المسالك » حيث قال : « وحليّ المرأة - المعتادة لها بحسب حالها ، وزمانها ، ومكانها - في حكم الثياب » « 5 » . وقال المحقّق الكركي في باب الخمس : « ما صرفته في الحلية اللائقة بأمثالها في

--> ( 1 ) . أي التي تلبس كلّ يوم . ( 2 ) . قواعد الأحكام 3 : 105 . ( 3 ) . شرائع الإسلام 2 : 571 . ( 4 ) . جواهر الكلام 31 : 340 . ( 5 ) . مسالك الأفهام 2 : 129 .